1 corintios capitulo 2 kehillah et korinth alef parashah bet
1 corintios 2
cuando vine para ustedes hermanos en el mesias akhim be moshiach no vine predicando y anunciandoles el misterio de elohim yhwh sod como un retorico un fino hablador baal melitzot o en la excelencia de la sabiduria hakhokhmah
porque tome la decision de no tener conocimiento daas sobre nada entre ustedes excepto del mesias y la maldicion de elohim yhwh que esta sobre el cuerpo del ungido colgado en el arbol etz kilelat elohim yhwh moshiakh nevelah talui al haetz
vease deuteronomio devarim capítulo parashah veintiuno versiculo pasuk veintitres escrituras hebreas y tradicion kitvei ivrim ve ha masorah
su cuerpo nevelah no permanecera toda la noche en el arbol etz sino que lo enterraras ese mismo dia pues quien sea colgado talui esta bajo la maldicion de elohim yhwh kilelat elohim yhwh para que no se contamine la tierra adamah la cual yhwh tu elohim te dio como herencia yhwh eloheikha nakhalah
vease samuel dos shmuel bet capitulo parashah dieciocho versiculo pasuk catorce escrituras hebreas y tradicion kitvei ivrim ve ha masorah
entonces joab yoav dijo no me entretendre contigo tomo tres lanzas shevatim en sus manos yad y las clavo en el corazon de absalon lev avshalom mientras aun estaba vivo en medio del roble etz alon עץ אלון
vease john yahkhanan capitulo parashah diecinueve versiculo pasuk treinta y uno escrituras hebreas y tradicion kitvei ivrim ve hamasorah
por lo tanto los de juda yahudah יהודה viendo que era el dia de preparacion para una festividad importante que se acercaba rapidamente y el dia de shabat khag חג ve shabbat שבת no querian que los cuerpos geviyot permanecieran en el arbol el madero ha etz durante shabat שבת pues este era el shabat anterior de la pascua pesakh es decir shabbat hagadol pidieron de pilato que les quebrara las piernas y que se llevaran los cuerpos geviyot yarad
y fui para ustedes con debilidad temor en elohim yhwh be yirat shamayim y con ustedes estuve en mucho temblor be raad
see gevurot 18:1
y mi mensaje y mi enseñanza no fueron con palabras persuasivas de sabiduria sino con demostracion del ruakh de yhwh y de su poder
para que la confianza de ustedes no descanse en la sabiduria de los hombres sino en el poder de nuestro bendito elohim yhwh
sin embargo hablamos sabiduria entre los que han alcanzado madurez pero una sabiduria no de este siglo ni de los gobernantes y principales de este siglo que siempre van desapareciendo
sino que hablamos sabiduria de elohim yhwh en misterio la sabiduria oculta que desde antes de los siglos yhwh elohim predestino para la gloria de los escogidos y arrepentidos
la sabiduría que ninguno de los gobernantes y principales de este siglo ha entendido ni entender en los siglos venideros porque si la hubieran entendido no habrian colgado en en madero al señor de gloria ni lo negarian
sino como esta escrito
cosas que ojo no vio ni oido oyo ni han entrado en la mente y corazon del hombre
son las cosas que elohim yhwh ha preparado solamente para los que lo aman
pero yhwh nos las revelo por medio del ruakh porque el ruakh todo lo escudriña aun en las profundidades de elohim
porque entre los hombres quien conoce los pensamientos de un hombre quien conoce los pensamientos de un hombre sino el ruakh del hombre que esta en el por lo tanto nadie conoce los pensamientos de elohim yhwh sino el ruakh de elohim yhwh
y nosotros hemos recibido el ruakh de yhwh no el espiritu del mundo y es el que soplón nosotros para que conozcamos lo que elohim da gratuitamente
de lo cual hablamos no con palabras enseñadas por sabiduria humana sino con las enseñadas por el ruakh bendito combinando pensamientos en el ruakh con palabras que nacen en el ruakh
pero he aqui el hombre natural no acepta las cosas del ruakh de elohim yhwh porque para el son necedad y peor aun no las puede entender porque son cosas que se disciernen por y en el ruakh
en cambio, el que es lleno en el bendito ruakh juzga percibe en el el ruakh todas las cosas y el no es juzgado por juicio humano
porque de cierto les digo quien ha conocido la mente de elohim yhwh para que lo instruya quien ha conocido la mente de elohim yhwh para que lo instruya porque el es su propio consejero y por eso tenemos yahshua en nosotros
kehillah et korinth alef bet
hebrew scriptures kitvei ivrim ve ha masorah
when i came to you akhim be moshiakh i did not come preaching and announcing to you the elohim yhwh mistery sod as a rhetorician fine talker baal melitzot or in the excellence of wisdom khokhmah
for i made the decision not to have knowledge daas about anything among of you except messiah and the curse of elohim yhwh is on the body of the being hanged on the tree moshiakh kilelat elohim yhwh nevelah talui al haetz
see deuteronomy devarim chapter parashah twenty one verse pasuk twenty three hebrew scriptures and tradition kitvei ivrim ve ha masorah
his body nevelah shall not remain all night upon the tree etz but you shall in any wise bury him that day for he that is hanged talui is under curse of elohim yhwh kilelat elohim yhwh that you ground adamah be not defiled which yhwh your elohim yhwh eloheikha gave you for a inheritance nachalah
see two of samuel shmuel bet chapter parashah eighteen verse pasuk fourteen hebrew scriptures and tradition kitvei ivrim ve ha masorah
see john yakhanan chapter parashah nineteen verse pasuk thirty one hebrew scriptures and tradition kitvei ivrim ve hamasorah
therefore those of judah yehudah יהודה seeing as vibahit it was preparation day for a important holiday that fast approaching and the shabbat day khag חג ve shabbat שבת they did not want the bodies geviyot to be left on the tree ha etz during shabbat שבת for this one was the shabbat prior to passover pesakh namely shabbat hagadol they requested pilate to have the legs broken and the bodies taken away geviyot yarad
ga 3:13].
[Ex 12:16;
and i came to you in weakness in fear be yirat shamayim and in much trembling i was with you raad
(acts gevurot 18:1)
and my speech and my proclamation hachrazah to you of the Tidings of Redemption of yhwh besurat hageulah of yhwh was not in persuasive words but in the demonstration of the blessed ruakh hakodesh and the power of elohim yhwh ruakh gevurah
5 that the [orthodox jewish] emunah (faith) of you may not be in the [olam hazeh] "chochmah" of bnei adam, but in the gevurat yhwh [1:17].
6 but we do speak chochmah (wisdom) to the man who is mevugar (mature, grown up), to those with mature ruchaniyut (spirituality in rebbe, melech hamoshiach), yet, it is a chochmah (wisdom) not of the olam hazeh, neither of the rulers of the olam hazeh (ro 13:3), the ones being brought to naught (1:28). [tehillim 146:4]
7 but we speak the chochmah of yhwh in a hidden sod (mystery 2:1), which was nigzar merosh (determined from the beginning, preordained, predestined, decided beforehand) by yhwh lifnei yemei haolam (before the days of eternity) for our kavod (glory, ro 8:29-30);
8 a chochmah which not one of the rulers of the olam hazeh has known, for, if they had had da’as, they would not have made talui al haetz hakelalat yhwh (being hanged on the tree of the curse of g-d- dt 21:23) the [moshiach] adon hakavod. [ps 24:7]
9 but even as it has been written, “things which no eye has seen and lo shamu (“they had not heard”) nor did it come up into the heart of bnei adam, the things g-d prepared for the ones who have ahavah for him.” isa 64:3[4] targum hashivim; isa 52:15
10 but yhwh has made the hitgalut hasod (the revelation of the mystery) to us of these things through the ruach hakodesh; for the ruach hakodesh searches all things, even the deep things of g-d.
11 for who of bnei adam has da’as of the things of bnei adam except the ruach of a man in him? so also the things of g-d no one has known except the ruach yhwh. [jer 17:9; prov 20:27]
12 now we have not received the ruach of the olam hazeh but the ruach hakodesh from yhwh that we may have da’as of the things having been freely given to us by yhwh,
13 which things also we speak, not in dvarim (words) taught by chochmah habnei adam, but in dvarim taught by the ruach hakodesh, making midrash [exposition, interpretation] of the things of the ruach hakodesh [2:12] by means of the words of the ruach hakodesh.
14 but a natural person does not receive the things of the ruach hakodesh of yhwh, for they are narrishkait (foolishness 1:21-24) to him, and he is not able to have personal saving da’as of them, because they are discerned in the ruach hakodesh.
15 now the man of the ruach hakodesh discerns all things, but, by no one is he discerned.
16 for, "who has known the mind of yhwh so as to instruct him" [isa 40:13targum hashivim]? but we have the mind of moshiach. [yeshayah 40:13]
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